A muszlimoknak és a szikheknek van imázsproblémája?

Az elmúlt néhány évben úgy tűnik, hogy jelentősen megnőtt a vallással és a vallás követőivel kapcsolatos erőszakkal kapcsolatos információk közösségi médián és üzenetküldő szolgáltatásokon keresztül történő bemutatása. A közösségi média felgyorsította azt a tempót, amellyel egy adott esemény szinte azonnal vallási hangot ölt. Például a közelmúltban az Egyesült Királyságban, Kanadában és az Egyesült Államokban a Szikh Khalistan mozgalomhoz kapcsolódó szélsőséges demonstrációkat, valamint a bangladesi muszlim tömegek hindu templomai elleni támadásait, valamint a tálibok, amelyek megtiltották a nők oktatását, a médiajelentések közvetlenül a vallásban gyökerezőnek mutatják be. A közelmúltban Atiq Ahmed, a törvénytelenül politikussá lett meggyilkolása, miközben a rendőrség őrizetben volt Indiában, azonnal kapcsolatba került a vallással és a vallásalapú ideológiákkal. Ezért fontos megvizsgálni, mit gondolnak az emberek a különféle vallásokról. Egy felmérést az Indian Institute of Management-Rohtak kutatócsoport végzett Indiában, amelyben 4012, legalább középiskolai végzettséggel rendelkező, 18 és 65 év közötti válaszadó vett részt. India a világ legnagyobb demokráciája, számos nagy és virágzó kisebbséggel. A felmérés eredménye megdöbbentő, szerint Prof Dheeraj Sharma, Indiai Menedzsment Intézet-Rohtak.

A felmérés azt kérdezte a válaszadótól, hogy mit érezne, ha gyermeke olyan vallási felekezetből hozna haza valakit, amelyhez nem tartozik. Beszámoltak arról, hogy az indiaiak több mint 62%-a kényelmetlenül érezte magát, ha gyermeke más vallásúakat hozott az otthonába. Ez a szám azonban vallásonként változott. A hindu válaszadók 52%-a, a muszlimok 64%-a, a szikhek 32%-a, a keresztények csak 28%-a, a buddhista 11%-a, a dzsain 10%-a pedig XNUMX%-a érezte magát kényelmetlenül.

Ezt követően az emberek közötti kényelmetlenség mögött meghúzódó okok feltárása érdekében a felmérés azt vizsgálta, hogy mely vallások ösztönöznek mindenki iránti tiszteletet és törődést a társadalomban. Azt is, hogy melyik vallás bátorítja az erőszakot és melyik a békét. Az eredmények azt mutatták, hogy a válaszadók 58 százaléka úgy véli, hogy a muszlim gyakorlatok és nézetek erőszakra ösztönöznek, 48 százalékuk pedig a szikhekkel kapcsolatban vélekedett így. Összehasonlításképpen: a buddhista gyakorlatokban és nézetekben mindössze 3 százalék, a hindukban pedig 10 százalék érzékelt erőszakot. Végül 2 százalékuk gondolja úgy, hogy a dzsain gyakorlatok és nézetek erőszakot ösztönöznek, és csak 8 százalékuk gondolja ugyanezt a keresztény gyakorlatokról és nézetekről.

Tanulmányunk eredményei egybevágnak a kanadai Angus Reid Strategies által 2009-ben végzett tanulmány eredményeivel, amely szerint a kanadaiak több mint 66%-a kedvezőtlenül tekint az iszlámra vagy a szikhizmusra. Ugyanez a felmérés azt is kimutatta, hogy a megkérdezettek 45 százaléka úgy gondolja, hogy az iszlám bátorítja az erőszakot, 26 százalékuk pedig úgy véli, hogy a szikhizmus bátorítja az erőszakot. Összehasonlításképpen a hindu tanításokban mindössze 13 százalék, a keresztény tanításokban 10 százalék, a buddhizmusban pedig 4 százalék észlelt erőszakot.

Nem lehet megakadályozni, hogy a média bûnözésrõl, háborúról és terrorizmusról olyan képeket mutasson be, amelyek miatt az indiaiak több mint fele érzékelteti, hogy az iszlám és a szikhizmus bátorítja az erõszakot. A közelmúlt afganisztáni eseményei nem segítették az indiai muszlimokról alkotott képet, a Bastille-napi teherautó-támadást és a hindu templomok elleni támadásokat, hogy tovább növeljék a muszlimokról alkotott negatív képet. Ezen túlmenően számos szörnyű erőszakos cselekmény, például egy szikh személy által megvágott egy rendőr kezet, 26^th A januári erőszakos cselekmények Delhiben a mezőgazdasági törvényekkel kapcsolatos tiltakozás részeként, valamint a londoni indiai főbizottság előtti erőszakos tiltakozás csak fokozza a szikhekről alkotott negatív képet. Az utcán kardot hadonászó emberek képei nem segítik a szikhek már korábban is erőszakosnak vélt képét. A pandzsábi Amritpallal (egy állítólagos khalistanival) kapcsolatos teljes médiavisszhang, az Amritsar városában történt közelmúltbeli robbantások és a muszlim gengszterekkel kapcsolatos médiaőrület Uttar Pradesh-ben politikussá vált, semmiképpen sem javítja a muszlimok és szikhek imázsát.

Az észlelés kialakulása a jelentésmozgáselmélet (MMT) segítségével magyarázható, amely elmagyarázza, hogy a muszlimokkal és szikhekkel kapcsolatos események a világ egy részén hogyan befolyásolják a muszlimokról és szikhekről alkotott összképet szerte a világon. Az MMT azt állítja, hogy a tárgyak, események, emberek és szervezetek szociokulturális jelentése a kulturálisan kialakított világból származik. Pontosabban, a jelentős események olyan asszociációk kialakulásához vezetnek, amelyek percepciók kialakulását eredményezik. Bár a kisebb események elhalványulhatnak, a jelentős események továbbra is meghatározhatják és karikírozhatják az identitást. Más szóval, az Air India 1985-ös légi bombázása, amelyet a szikh felkelők hajtottak végre, fordulópont volt a szikhekkel kapcsolatos vélemények és felfogás szempontjából. Az esemény jelentős negatívumot terjesztett a szikhekkel kapcsolatban Kanadában és a világban.

A kanadai szikheket annyira meghökkentette a bombázás, hogy a következő néhány évben a szikhek Kanadában további erőfeszítéseket tettek annak érdekében, hogy kimutathatóan elhatárolják magukat az erőszakos tevékenységek hallgatólagos vagy kifejezett támogatásától. Hasonlóképpen, a szeptember 9-i események globális képet alakítottak ki a muszlimokról, akik erőszakosak és agresszívak. Ezenkívül a muszlim többségű országokban minden erőszakot a vallásba ágyazottként ábrázolnak. Sokan azzal érvelnek, hogy az ilyen események figyelmen kívül hagyják azt a társadalmi, politikai és gazdasági kontextust, amelyben ezek az események bekövetkeznek, de ezek az érvek nem ellensúlyozzák a vallási képre vonatkozó domináns narratívákat.

Hirdetés

Ezután fontos lehet annak eldöntése, hogy a törvényeket lazítani kell-e, hogy a demokráciában alkalmazkodjanak a vallási gyakorlatokhoz és normákhoz. A felmérés eredményei azt mutatják, hogy a válaszadók 83 százaléka érzi úgy, hogy a vallási gyakorlatok és normák betartása érdekében nem kellene lazítani a törvényeken. Végül azt kérdeztük, hogy a válaszadóknak van-e valláson kívüli barátjuk. Konkrétan azt kérdeztük: „Van-e személyesen olyan ismerőse, aki az alább felsorolt ​​vallás követői: hinduizmus, iszlám, kereszténység, szikhizmus, dzsainizmus és buddhizmus. India körülbelül 80%-a hindu, 14%-a muszlim, 2%-a szikh, 2%-a keresztény, kevesebb mint egy százaléka dzsainista és buddhista. A válaszadók több mint 22%-a állította, hogy van muszlim barátja, a válaszadók több mint 12%-a állította, hogy van szikh barátja, 6%-a állította, hogy van keresztény barátja, 3%-a állította azt, hogy van dzsain barátja, és 1%-a állította azt, hogy buddhista. barátja. Az Angus Reid Strategies felméréséhez hasonlóan azt találtuk, hogy az adott vallást követő barátok nem feltétlenül eredményeznek pozitív képet a vallásról és a vallási tevékenységekről. A kettő közötti egyszerű összefüggés nem szignifikáns.

Ennélfogva a barátság fejlesztése és a kapcsolatteremtés nem feltétlenül javítja, változtatja vagy fordítja meg a domináns narratívában uralkodó negatív képet, de minden bizonnyal elősegítheti a jobb megértést és a tolerancia növekedését. A negatív imázs megváltoztatásának legjobb módja az, ha jelentős és jelentős pozitív eseményeket vezetnek be, amelyek mélyebb és hosszan tartó hatást fejtenek ki. Más szóval, amikor India muszlim elnököt vagy szikh miniszterelnököt választ, az valóban tovább javítja a hindukról alkotott pozitív képet. Az Egyesült Királysághoz hasonlóan egyes muzulmán országok fontolóra vehetik egy nem muszlim kinevezését államfővé, hogy javítsák a muszlimokról alkotott képet szerte a világon. Ezután toleránsnak és nyitottnak tekinthetők.

Hasonlóképpen, ha Pandzsáb hindu főminisztert, a J&K pedig hindu főminisztert választ az államiság visszaállítása után, valószínűleg elősegíti a szikhek és a muszlimok pozitív képét. Ezenkívül jelentős szikh és muszlim személyiségeknek nyíltan el kell ítélniük az erőszakos cselekményeket és az erőszak elkövetőit. Ezek jó előrejelzések lehetnek a szikhek és a muszlimok képének felemelésére. 1947 után, amikor a muszlimok számára külön országot hoztak létre, a maradék (India) egyszerű logika szerint hindu nemzet lehetett. Ezért egy bölcs ember egyszer azt mondta, hogy India világi, mert az indiánok világiak. Ezt a gondolatot jelentős eseményeken keresztül is ápolni kell.

*A kifejtett nézetek személyesek, és kutatási segítséget Lubna asszony és Eram asszony nyújt, mindketten az Indian Institute of Management-Rohtak doktoranduszai.

Ossza meg ezt a cikket: