Banglades: Mártírhalált halt értelmiségiek, történelemellenesség, régi eszmék

Ma fél évszázaddal és két évvel ezelőtt rengeteg legjobb férfinkat és nőt fogtak fel az Al-Badr és Razakars néven ismert bolondosztagok, hogy könyörtelenül halálra kínozzák őket a szabadság e hírhedt ellenzői által felállított gyilkoskamrákban. - írja Syed Badrul Ahsan.

Nekünk, akik arra vártunk, hogy Banglades kiszabaduljon, akik láttuk, ahogy az indiai repülőgépek ledobják azokat a szórólapokat Dakka fölé, amelyekben a pakisztáni hadsereg feltétel nélküli megadását követelték, nem nagyon volt fogalmunk arról, milyen gyilkossági küldetéseket hajtottak végre ezek a bolondosztagok. Csak annyit tudtunk, hogy Banglades napokon belül szuverén köztársasággá válik. Csak a felszabadulás után jutott el hozzánk a tudás a gyilkosok által elkövetett szörnyű bűnök mértékéről.

Emlékeztetünk a Mujibnagar-kormány egyik legkorábbi nyilatkozatára, nem sokkal azután, hogy a pakisztáni katonák letették a fegyvereiket a versenypályán. Ez egy egyszerű, szűkszavú bejelentés volt: négy politikai pártot – a Pakisztáni Demokrata Pártot (PDP), a Muszlim Ligát, a Nezam-e-Islamot, a Jamaat-e-Islamit – hivatalosan betiltották az új országban a Pakisztáni Demokrata Párttal (PDP) való együttműködésük miatt. Yahya Khan katonai junta a felszabadító háború során.

Ma reggel, amikor tisztelegünk az orvosok, akadémikusok, mérnökök, újságírók és mások előtt, akiket meggyilkoltak a kollaboráns Jamaat-e-Islami bolondcsapatai, be kell mennünk a belső szemlélődésbe, milyen pályán haladt Banglades politikája a háború után. , valójában azokban a sötét körülmények között, amelyeket Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, családja és a Mujibnagar-kormány négy fő vezetőjének meggyilkolása idézett elő.

Sok kérdést teszünk fel ma, amikor a nemzet egésze egy új általános választásra készül. Megéltük-e mártírjaink idealizmusát, akik december közepén és a háború kilenc hosszú hónapja alatt elestek? Feladatba vettük-e azokat az elemeket, akik kedélyesen, szűk politikai érdekükben visszahozták a politikába azokat az embereket, akik Pakisztán végéig ezeken a részeken hevesen és erőszakosan ellenezték Banglades megszületését?

Politikaellenesség 

Hirdetés

Igen, egy elégedettség az, hogy a munkatársak közül jó néhányat kipróbáltak és akasztófára vonultak. De milyen mértékben vetettük vissza azt az antipolitikai politikát, amely 1975 után elfoglalta az országot? Ezek a ragyogó emberek, ezek az értelmiségiek, akiket meggyilkoltak a felszabadulás előestéjén, mind liberális, világi bengáliak voltak, akik alig várták a demokratikus Bangladest.

Több mint öt évtizeddel később, amikor hangosan elhangzanak érvek a közelgő általános választásokat felügyelő ideiglenes adminisztráció szükségességéről, senkit sem látunk, aki azt kérdezné, nem szabad-e visszatérnünk a világi nemzetiséghez.

A választások rendben vannak, az biztos. A bengáli nemzet mindig is választásorientált társadalom volt, 1937-től 1954-ig és 1970-ig. Még az 1960-as években, Ayub Khan alapvető demokráciától függő választásai sem csökkentették a demokratikus politika iránti lelkesedésünket. Ezért a választásokon vagyunk, hogy megerősítsük a demokratikus kormányzásban való tartásunkat. 

De a demokráciának kell-e vagy kell-e teret adnia azoknak, akik 1971-ben megtagadták demokratikus szellemünket, és azoknak, akik az 1975 utáni és az 1982 utáni katonai uralom leple alatt lehetővé tették a közösségi és antidemokratikus erők újbóli megjelenését, és aláássák az állam szerkezetét?

Hangosan követelik az emberi jogok garanciáit. Nagy a zaj a szabad, tisztességes és hiteles választás követelménye miatt. De miért tűnt el innen a történelem? 

Miért van az, hogy egy országnak, amely a liberális demokrácia elveiből született, hárommillió honfitársunk mártíromságán keresztül, most meg kell találnia a közös hangot azok között, akik támogatták azokat az értékeket, amelyeket ötvenkét évvel ezelőtt tartottunk, és azok között, akik egy hamis „Bangladeshi” nacionalizmus” az országról? 

Egy nemzet legnagyobb szerencsétlensége a történelem elvesztése, vagy az, hogy történelmét megsebesítik a sötétség lakói.

Az elismerés hiánya

Nem ismerték el tévedéseiket azok, akik történelmünket lándzsázták, akik megpróbálták a történelem alternatív változatát azáltal, hogy a szőnyeg alá taszították mindazokat az igazságokat, amelyekkel felfegyverkeztünk, akik pimaszul söpörték ki a nemzeti politikai vezetést, ami a szabadságba vezetett bennünket történelmünkből. 

Nem kértek bocsánatot a nemzettől. Kevés tiszteletről tettek tanúbizonyságot a szabadságharc iránt. Éppen azokkal az elemekkel feküdtek az ágyban, akik a pakisztáni hadsereggel való kapcsolatuk révén mindazt a súlyos testi sértést és vérengzést okozták Bangladesben. 

Ez a kendőzetlen igazság, amikor elmeséljük értelmiségieink meggyilkolásának szomorú történetét. Ez egy olyan igazság, amelyről sokan, akik járatosak a történelemben, akik teljesen tisztában vannak mindazzal, ami ötvenkét évvel ezelőtt történt ebben az országban, ma eltekintenek tőle. Demokráciát kérnek, de nincs tanácsuk azoknak, akik eljátszották a történelmet azzal, hogy szüntelenül torzításnak vetették alá. 

És ezzel van egy problémánk. Arra kérnek bennünket, hogy biztosítsuk, hogy a demokrácia befogadja az antidemokrácia erőit, mert választásokat kell tartani. Természetesen választások lesznek. De hol van a célzás, ha nem garancia arra, hogy a történelemellenesség gyártói megreformálták magukat, meggyőztek minket arról, hogy kitartanak 1971 szelleme mellett?

A mártírhalált halt értelmiségiek napján ne legyenek illúziók azzal kapcsolatban, hogy milyen utat kell bejárnunk az előttünk álló időkben. Ez egy olyan ösvény, amely a történelmi helyreállítás főútjára visz, a síkságra, ahol tégláról téglára újjá kell építeni egy világi Banglades fellegvárát, amelyen szisztematikusan és durván átgázoltak olyan erők, amelyek képtelenek és nem is akarnak ismerje el az igazságot. 

Mi, akik élünk, leéltük ezt az elmúlt 52 évet, ismerjük az igazságot – hiszen tanúi voltunk az igazság formálódásának 1971-ben. És tanúi voltunk a valótlanságoknak, a hazugságoknak, amelyeket helyi ellenségeink a falakra festettek és az újságokba nyomtattak. miközben vívtuk megerőltető szabadságharcunkat. 

Ezek az elemek, akik ma tisztességes választásokat követelnek, és a nap minden percében demokráciát kérnek, pontosan azok az elemek, akik ötvenkét évvel ezelőtt azt üvöltötték, hogy „Össze össze Indiát” az egész országban. Úgy sértegették a Mukti Bahinit, mint egy csomó gonosztevőt, hogy elpusztítsák szeretett muszlim hazájukat, Pakisztánt.

Azok pedig, akik utánuk jöttek, három és fél éve szabadságunkban, szabad választásokat és demokratikus kormányzást is követelnek, anélkül, hogy tudatták volna velünk, hogy a szabad szavazásra és a demokráciára vonatkozó felhívásaik hogyan illeszkednek a sztrájkolás során folyamatosan alkalmazott rosszindulathoz. le a történelmünkről.

Ma reggel a mártírok családjainak fájdalmaira emlékezünk. Nem felejtjük el, hogy a nők könnyei látják férjüket, a gyerekek pedig látják szüleiket, akiket egy népirtó állapot elrabolt. Azok tehetetlensége, akiknek életét a mai, úgynevezett demokratikus erők egy korábbi generációja oltotta ki, olyan mélységes gyötrelmek közé köt bennünket, amelyektől több mint fél évszázada nem szabadultunk meg. 

14. december 1971-én az al-Badr és a Razakarok meggyilkoltak, hogy egy megnyomorított Banglades emelkedjen ki a háború hamvaiból. 14. december 2023-én a halál régi kereskedőinek leszármazottaitól kell megállítani, hogy a világi bengáliak hazáját új káoszba taszítsuk.

Emlékezzen azokra a gyilkos mezőkre Rayerbazarban és az egész országban. Ne feledje azt is, hogy rendkívül fontos, hogy visszaszerezzük Bangladest azoktól, akik megsebesítették, és újra megsebesíthetik.

Az író Syed Badrul Ahsan londoni újságíró, a politika és a diplomácia írója és elemzője. 

Ossza meg ezt a cikket: