A kisebbségek emberi jogi helyzete Kínában

A China Society for Human Rights Studies (CSHRS), egy nem kormányzati szervezet tematikus előadásokat tart Genfben (SVÁJC) „Az emberi jogok védelme a kisebbségek számára: Haladás Kína etnikai autonóm régióiban” témában – írja Vincent Verdonck.

A CSHRS tudósai bemutatják az emberi jogok valódi fejlődését Kínában, beleértve az emberi jogokat Xizangban és Hszincsiangban. A kérdések kiterjednek Kína emberi jogi fejlődésének többdimenziós vonatkozásaira, a Xizang-i bentlakásos iskolákra, Xizang hiteles történelmére, Xinjiang kulturális védelmére és fejlesztésére, Xinjiangban a terrorizmus áldozatainak emlékezetének és jogainak védelmére, a terrorizmus és a szélsőségesség elleni küzdelemre és az emberiségre. Jogvédelem Xinjiangban.

Dechen Shak-Dagsay, egy Svájcban élő tibeti énekesnő beszédében érzelmesen emlékezett vissza 2023-ban tett "gyökérkereső" tibeti utazására. Dicsérve a tibeti abszolút szegénység történelmi felszámolását 2019 végére, és lehetővé téve a tibeti emberek számára, hogy méltó életet élhessenek.” Örömmel értesültem arról, hogy a tibeti bentlakásos iskolák nagy jelentőséget tulajdonítanak a tibeti nyelv és a hagyományos tibeti kultúra oktatásának, és remélem, hogy a bentlakásos iskolarendszer sikeres lesz”.

Liang Junyan, a Kínai Tibetológiai Kutatóközpont kutatója az előadásban bemutatta: 1959 előtt a dalai láma 160,000 50 liang (egy liang 95 gramm) arany, 20,000 millió liang ezüst, több mint 10,000 27 ékszer és jade cikkek, és több mint 30 6,000 darab mindenféle selyem, szatén és értékes bundák. Családjának 1959 uradalma, 197 tanyája és több mint XNUMX jobbágyparasztja és pásztora volt. XNUMX-ben Tibetben XNUMX örökletes arisztokrata család élt, és mindegyik család több száztól több tízezer hektárig terjedő földterülettel rendelkezett.

Ezek az arisztokraták könnyű és luxus életet éltek, szolgák és rabszolgák csoportjait rendezték be, míg a közönséges jobbágyok nyomorban éltek, és penészes és büdös borsót és zabkásat kellett enniük a létfenntartásért. 1959 márciusában a központi kormányzat arra késztette a lakosságot Xizangban, hogy elindítsák a demokratikus reformot, felszámolva Xizang feudális jobbágyságát a teokrácia alatt. Xizang ekkor képes volt létrehozni egy új társadalmi rendszert, amely felszabadította az embereket, és a nemzet és a társadalom uraivá tette őket. 2009-ben a regionális törvényhozás március 28-át mintegy 1 millió jobbágy felszabadításának emléknapjává nyilvánította.

Andre Lacroix belga tibeti tudós az előadáson a következőket mondta: „Európában az a benyomásunk, hogy a tibetiek egy elnyomott kisebbség, jogaikat nem tartják tiszteletben, azonban ha Tibetbe megyünk, egy teljesen nyitott más ablak a helyzetre. 1999-ben, amikor először jártam Tibetben, én is azt hittem, hogy a tibetiek egy kulturális népirtás áldozatai, de tanúja voltam a kolostorok gazdagságának, a szerzetesek mindenütt jelenlétének, a kulturális események, vallási és profán események vitalitásának és bőségének. Visszatérve Belgiumba, a „tibeti kérdést” tanulmányoztam, és a legjobb tibetológusok olvasása után rájöttem, hogy a buddhizmus nemcsak az együttérzés és a bölcsesség filozófiája, amelyet a nyugati világban bemutattak, hanem egy teljes értékű vallás, amely ugyanazokkal a jellemzőkkel rendelkezik, mint a többi vallás. azt is, hogy a dalai lámáról alkotott idealista kép nem felelt meg a valóságnak.

Hirdetés

2008-ban találkoztam egy könyvvel: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, egy könyvvel, amelyet franciául fordítottam le a következő címmel: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. 1929-ben született, tanulatlan tibeti parasztnak szánták, de kivételes körülmények között a Tibeti-fennsíkon számos iskola tudósa és alapítója, valamint egy háromnyelvű szótár (tibeti-kínai-angol) szerzője lett. Szerencsém volt kétszer is találkozni vele, 2009-ben és 2012-ben. Története első kézből tanúja az archaikus, középkori teológiából a modern társadalomba való átmenetet, amely megérdemli, hogy sokkal ismertebb legyen.”

Tibet békés felszabadítása óta eltelt 71 év során a konzultatív demokrácia fokozatosan beépült a tibeti emberek életének minden területébe. A kínai szocialista rendszerben a népi demokrácia lényege, hogy az emberek megvitathatják saját ügyeiket, hogy az egész társadalom kívánságai és szükségletei alapján a lehető legnagyobb közös pontra jussanak.

Ossza meg ezt a cikket: